曾国藩用人之道(曾国藩识人用人的十大智慧)
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2023-12-12
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1. 曾国藩用人之道，曾国藩识人用人的十大智慧？
曾国藩是一位卓越的政治家、军事家和文学家，他在识人和用人方面也有着独特的智慧。以下是他的十大识人用人智慧：观察言行，看其是否诚实可靠。了解其家庭背景，看其家风是否严谨。观察其为人处世的态度，看其是否具有担当和责任感。了解其学识和性格，看其是否具有潜力和才华。观察其领导能力，看其是否能带领团队取得成功。了解其人际关系，看其是否善于沟通和合作。观察其思考方式，看其是否具有创造性和应变能力。了解其情绪控制能力，看其是否具有冷静和判断力。观察其行为举止，看其是否具有自律和自控力。了解其志向和目标，看其是否具有远见卓识。曾国藩认为，识人和用人是政治家和军事家的必备能力，只有了解和掌握这些智慧，才能更好地发挥人才的作用，取得更大的成功。
2. 清政府让各地办理团练？
首先感谢悟空小秘书邀请我回答这个问题。下面我就分析一下，内忧外患之下，清政府让各地办理团练，曾国藩如何组建湘军的？
背景：内忧外患19世纪中叶，西方列强仗着船坚利炮，接连对大清朝发动了两次鸦片战争。被逼无奈清政府签订了一系列丧权辱国的不平等条约，自此中国进入一个半殖民地半封建社会状态。民族矛盾和阶级矛盾空前激化，洪秀全领导的太平天国起义应运而生。太平军很快席卷半个中国，横扫大清朝半壁江山，大清朝这栋大厦岌岌可危。
清政府让各地办理团练的原因清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，只可惜曾经雄壮的虎狼之师已不复当年之勇，这支腐朽的武装已是不堪一击。情急之下也是没办法的办法，清政府颁发奖励团练的法令，试图利用全国各地的地主武装来遏制农民起义的的发展，这也是曾国藩能够组建湘军的原因。
这样的事情有前车之鉴。
因为清朝统治者一直把八旗军当做是家底，不会随便拿出来用。这样正规军的战斗力就越来越弱，不得已才在全国各地招募乡勇。康熙时期为了削藩，主要靠的是绿营兵。乾隆后期，在讨伐白莲教时，迫于形势需要，发展出团练和乡勇。没想到这个发明自此就流行了下来，每逢战争一有爆发清政府都会征召组建一批乡勇，用来执行国家军队的职能。
曾国藩的建军之路咸丰二年（1852年），曾国藩的母亲病逝，他正在家服丧。这时太平天国起义的烈火已经熊熊燃烧起来。咸丰三年（1853年）曾国藩为了响应清政府寻求镇压太平天国的力量这一政策，他就趁势在家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等一些人际关系，建立了一支地方团练队伍，称为湘勇.
“乡勇团练”只能说是地方武装，怎么样才能发展为国家军队呢？这就要看曾国藩的本事了。
早在江忠源还活着的时候，曾国藩就建议训练了一万人，试图一举拿下天京。这一万人就是湘军最早的骨干，如何整顿这支军队呢？
曾国藩这样要求军队的各级领导，第一要求能够治理百姓，第二要求不怕死，第三要求不在乎功名利禄，第四要求能够吃苦耐劳。曾国藩用人最注重“忠义”二字，只有这样的人才是最可靠的。同时曾国藩又谨防任用一些有心机、城府深的人，真是一个睿智的的领导者。在湘军的将领中我们发现这样一个现象，读书人当将军的比武夫多得多。这些读书人都是曾国藩精挑细选出来的，可能他们手无缚鸡之力，但是他们都有誓死报效国家的政治理想。曾国藩对士兵也有严格要求，优先征收年轻力壮的农夫，如果有特长的更好，但是油头滑面、玩世不恭的一概不收，有官僚作风的更不收。曾国藩本身就是个官僚，居然如此歧视官僚，可见这样的人做领导确实是非同凡响。
为了防止有逃兵现象的发生，曾国藩在招募的时候就让当官的到自己老家去招兵，把这些新兵的家庭信息详细的记录在案，跑得了和尚跑不了庙吗。点名时如果人不在，就到你家里去找。这样就有效地杜绝了逃兵现象的发生。
曾国藩用有知识有文化的人当官管理士兵，也是超有远见的。为了保证将士们英勇作战，曾国藩还提高他们的饷银。这些钱小部分是清政府拨款，大部分还是自己筹措的。所谓兵马未动，粮草先行，为了能让士兵们吃饱肚子有钱花，曾国藩拥有两个敛财高手刘蓉和郭嵩焘，他们都是理财和搜刮的高手，可以从各种途径获取银两。所以，这就是湘军的兵拿的钱是绿营兵三倍多的原因了。
至于将士的薪水，曾国藩是这样安排的：带五百人，年可以拿三千两银子，依次递增，如果能带一万人，一年可拿六万两黄金。这种激励作用是相当大的，只要你有本事，不怕死，就有可能拿到高工资。有了这么巨大诱惑力的奖励机制，将士们怎能不奋勇杀敌呢！哈！哈！曾国藩管理将领有四字秘诀：勤、恕、廉、明。
所谓勤就是说当将领的一定不能懒，将领一懒，军纪就会涣散，凡事都要亲临第一线，了解种种细节，然后再做决定。所谓恕就比较难理解了，一般大家都认为军队管理上应该严厉才对，非也！曾国藩认为大家都是湖南人，都是乡亲，应该亲如兄弟，不要动不动就责打士兵。
所谓廉很好理解，当将领的一定要廉洁奉公，杜绝贪污腐败，这样士兵才会杀敌卖力。
所谓明就是要明察秋毫，不能被下面的人糊弄，当一个明智的将领。
曾国藩还号召将士们要吃苦耐劳，提出了四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。
曾国藩在组建湘军时，借鉴了明朝抗倭将领戚继光的经验，同时结合清朝现有的兵役制度。曾国藩以营为基本定编单位，初设每营三百六十人，后设五百人。在每一个营中，十人为一队，但实际上一个队有十二个人，还包括队长和斯养(烧饭洗衣服的)，八个队又组成一个哨，在每个哨中，第一队和第五队配备拾枪，抬枪大概有三十斤左右，相当于那时候的重机枪。二、四、六、八队配置大刀和长矛，第三和第七队游动配和作战。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，"耐得烦，吃得苦，霸得蛮，舍得死"的湖湘精神在其所参加的历次战事中展现的淋漓尽致。湘军在平定太平天国、西北回乱以后，屡次参加了抵抗外侮的战争，包括左宗棠收复新疆，镇南关、台湾抗法，甲午牛庄血战等。3. 百家讲坛曾国藩家训是多少期？
《百家讲坛》曾国藩家训的期数可能会因版本和播出时间的不同而有所差异。我无法提供具体的期数，但可以为你提供一些关于《百家讲坛》和曾国藩家训的相关信息。
《百家讲坛》是一个电视节目，旨在通过专家学者的讲解，让观众了解中华文化、历史和思想。曾国藩家训是其中的一个系列，主要讲解了曾国藩的家庭教育思想和方法。
曾国藩家训的核心内容是曾国藩如何教导其家族成员，包括他的弟弟们。曾国藩认为家庭是人生的根基，家庭教育是培养子女成长的关键。他提出了一些重要的家庭教育原则，如重视德行、培养勤劳、节俭、诚信等品质，以及倡导家族团结、互助互爱等价值观。
此外，曾国藩家训还涉及到曾国藩个人的成长经历、官场经历和对国家的忠诚等方面的内容。其中，曾国藩对弟弟们的教导和相处之道是他家训中的重要部分。
如果你想了解更多关于《百家讲坛》曾国藩家训的信息，建议查看相关视频或咨询相关专家学者。
4. 左宗棠的历史功绩远高于曾国藩？
曾更适合满清在当时历史条件下的需要，而曾的所作所为完全为了维护满清朝庭，从儒家孔孟到到曾国藩，朝庭完全在为天下官员树立为官为朝庭分忧的担当的模范。而左宗棠很多时候所作与朝庭不甚合拍，或者说左不太会当官做老爷，在抗俄英帝国主义收复新疆，打击分裂势力，主张抗法保卫安南，以及建设海军等诸多方面，他更多的时候，行为和见解更多的是为国而不是为朝庭。特别要说的是，左公的出现，给处于时于一八四零年以后，受尽帝国主义欺压的中国人一点希望和光芒。国人眼睛是雪亮的，那些真正为国为民的人，他们是不会忘记的。
5. 曾国藩观相名言？
曾国藩的观相名言：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
第一：“邪正看眼鼻”。
曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一个人，第一就要看鼻和眼是否长得端正。
第二：“真假看嘴唇”。
口为出纳官，以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴最难交，历史记载说：“范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。”史书上又记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。
第三：“功名看气概”。
曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，此种气场乃天生，也有后天修炼的结果。
第四：“富贵看精神”。
曾国藩在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜脸，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。所以曾国藩说富贵看精神。
第五：“主意看指爪”。
相手。古书有四肢象四时，五体象五行的说法。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
第六：“风波看脚筋”。
相书讲，足者，上载一身，下运百体。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有些人平常看着没什么问题，但是到灾难或困难面前，却出现了问题，风波就是人生不平静的时候，脚筋就是一个人的定力和判断能力。
第七：“若要看条理，全在语言中”。
曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
6. 曾国藩有什么样的性格特点？
文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。 从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他确实是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。 明强 曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。 拙浑 拙浑即拙诚浑含。曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。钝拙又是与含浑有密切联系的。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治老人，更讲求“拙浑”二字。他说，“浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。” 坚忍 曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。 平实 平实即平易笃实，是一种看似平淡、实则难持的性格特质。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”求实就是要“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”他对一些文人士子的夸夸其谈、自命不凡、言过其实颇不以为然，认为“文士之自命过高，立论过亢，几成通病”。他用人时，比较偏爱用“乡气”重的人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。 敬恕 曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。正因为如此，曾国藩早年在京城为自己制定的身心性命修养的日课表上，第一条就是“主敬”，即整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时，专一不杂，如日之升。曾国藩还将“恕”列为后代必须遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。 勤恒 曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。 俭廉 人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。”廉需俭养，俭因廉生。所以，他反复强调作官以不要钱为本。做官而不发财，是守廉的基本之义。一旦决意从政，就要断发财之念。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。 谦谨 谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”这就是说，谦谨是存之内心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄逼人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。 曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于远离中原发达地区，地僻民穷，其地理自然条件比中原地区具有更大的复杂性和多变性，在“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦创业中，铸造了楚人倔强、执著的地方性格和独特民风。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格即由此而来，在曾国藩身上表现得尤其明显。另一方面，两宋以后，湖南成为“理学之邦”，儒家思想成为湖湘士人的基本信念。曾国藩出生在这样的文化环境中，经过儒家文化的长期熏陶，理学观念的艰苦修炼，遂又体现出儒雅的、圆融的、高度教化的一面。曾国藩将两方面不露痕迹地融会在一起，于是就有了适应当时特定环境的儒雅的“血性意志”和性格特征。
7. 如何管理有野心的下属？
假如你的下属业务能力很强，思维也很活跃，即所谓的有“野心”的下属，如何有效的管理，既让下属能充分发挥能力，也不影响自己的地位？
如果下属各方面都比你强，业务能力好，人际关系好，还跟大老板走得近。你除了送他高升，基本上也没别的路可以选。
试图压制这样的下属？
拜托，岂不闻“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，你挡得住吗？
有人说我一定要跟他死磕到底，弄个鱼死网破，我见过太多这种跟手下斗法的领导了，千方百计把手下赶走，自己也丧失人心，最后也是被扫地出门。何苦呢？
远离自我矮化有不少人从基层一线擢升为经理或者主管，凭借的是自己能力出众，也颇以此自豪。等他做到经理了，他还没有转变身份，依然把自己看成是原来团队里面技术最好、能力最强的一线员工，但丝毫没有觉察到他的职能已经转变到管理整个团队了。
往往这样的人最在乎自己是不是最厉害的人，就好像《白雪公主》里面的王后，整天对着魔镜问：“魔镜魔镜告诉我，我是不是最漂亮的/最厉害的人？”一旦发现不是，马上惶惶不可终日。
拜托，你都是领导了，天天跟自己手下较劲，无聊不无聊啊？
这种人往往怕什么来什么，越是打压手下，手下越是离心，手下越离心，他就越疑神疑鬼变本加厉地监控手下，最后有能力的下属揭竿而起，自己被可悲地推翻。
做到了领导，就要有领导的视野，就要有容人之量。下属的业绩好，整个团队业绩才能好，自己才能对上面有交代，这点浅显的道理都不懂的，在企业里面就别想干长远了。
给钱、给人、给权能力强，忠诚度高的下属。最需要做的就是给钱、给人、给权。而这恰恰是很多领导的最大的缺点，说白了就是贪恋权位，不肯放权。
韩信曾经评论过项羽：项王待人恭敬慈爱，说话和气，属下病了，他流着泪去送饭；但是派人去打仗，别人有了战功该封官授爵时，他却把印拿在手里迟迟不给，直到印章被玩弄得磨去棱角，还舍不得给别人。
而相反项羽最大的对手刘邦，行为举止十分无礼，英布这些诸侯拜见刘邦时刘邦竟然无礼箕坐，接见儒生时竟然往儒生的帽子里撒尿；但是他派人打仗，有功立刻就封赏，看上好地，随即行封，英布、彭越之类天下猛将都反项羽而为他所用。
再比如陈平。高帝南过曲逆，上其城，望宗屋甚大，曰：“壮哉县！吾行天下，独见洛阳与是耳。”顾问御史：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万余户，间者兵数起，多亡匿，今见五千余户。”于是诏御史，更封（陈）平为曲逆侯，尽食之。
所以管理下属，要有功则赏，能力强的只要摸清楚 他的核心追求，该给的激励一分不少甚至加倍，该给的荣誉绝对给足，这样的下属必然会为你冲锋陷阵，以效死力。
黄石公兵法云：小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。
领导者对手下的小功劳不加奖赏，那么手下人也不愿意立更大的功劳；对手下与自己小的怨恨不能忘怀赦免，那么就必然会引起大的仇恨（也就是反叛心）。赏赐不能服众，责罚不能使人心甘情愿的，必定遭遇手下的背叛。
吃得他死死的用人不可避免会有好人、坏人，能力高的人，能力低的人。曾国藩用人说：第一等人德才兼备，第二等人有德无才，第三等人无德无才，第四等人无德有才。公司管理混乱，而且管不好，多数是第四等人和第三等人窃据高位。能力强，没有忠诚度的下属，就叫做无德有才。
怎么办？吃他死死的才行。
就好比《雷洛传》里面阿叔教育雷洛的那样，越是难搞的人，越是不服你的人，越是要跟他搞到底，吃得他死死的，让他见到你就怕，就跑。
如果没有老探长这样硬吃别人的本事，就不要去用这种人，因为这种人会时刻盯着你的位置，把你掀落马下。
下属能力再强，也是你手下的兵。管理下属，最难在搞懂人心，恩威并用，赏罚分明。这也就是所谓的帝王心术。
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1. 曾国藩用人之道，曾国藩识人用人的十大智慧？
曾国藩是一位卓越的政治家、军事家和文学家，他在识人和用人方面也有着独特的智慧。以下是他的十大识人用人智慧：观察言行，看其是否诚实可靠。了解其家庭背景，看其家风是否严谨。观察其为人处世的态度，看其是否具有担当和责任感。了解其学识和性格，看其是否具有潜力和才华。观察其领导能力，看其是否能带领团队取得成功。了解其人际关系，看其是否善于沟通和合作。观察其思考方式，看其是否具有创造性和应变能力。了解其情绪控制能力，看其是否具有冷静和判断力。观察其行为举止，看其是否具有自律和自控力。了解其志向和目标，看其是否具有远见卓识。曾国藩认为，识人和用人是政治家和军事家的必备能力，只有了解和掌握这些智慧，才能更好地发挥人才的作用，取得更大的成功。
2. 清政府让各地办理团练？
首先感谢悟空小秘书邀请我回答这个问题。下面我就分析一下，内忧外患之下，清政府让各地办理团练，曾国藩如何组建湘军的？
背景：内忧外患19世纪中叶，西方列强仗着船坚利炮，接连对大清朝发动了两次鸦片战争。被逼无奈清政府签订了一系列丧权辱国的不平等条约，自此中国进入一个半殖民地半封建社会状态。民族矛盾和阶级矛盾空前激化，洪秀全领导的太平天国起义应运而生。太平军很快席卷半个中国，横扫大清朝半壁江山，大清朝这栋大厦岌岌可危。
清政府让各地办理团练的原因清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，只可惜曾经雄壮的虎狼之师已不复当年之勇，这支腐朽的武装已是不堪一击。情急之下也是没办法的办法，清政府颁发奖励团练的法令，试图利用全国各地的地主武装来遏制农民起义的的发展，这也是曾国藩能够组建湘军的原因。
这样的事情有前车之鉴。
因为清朝统治者一直把八旗军当做是家底，不会随便拿出来用。这样正规军的战斗力就越来越弱，不得已才在全国各地招募乡勇。康熙时期为了削藩，主要靠的是绿营兵。乾隆后期，在讨伐白莲教时，迫于形势需要，发展出团练和乡勇。没想到这个发明自此就流行了下来，每逢战争一有爆发清政府都会征召组建一批乡勇，用来执行国家军队的职能。
曾国藩的建军之路咸丰二年（1852年），曾国藩的母亲病逝，他正在家服丧。这时太平天国起义的烈火已经熊熊燃烧起来。咸丰三年（1853年）曾国藩为了响应清政府寻求镇压太平天国的力量这一政策，他就趁势在家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等一些人际关系，建立了一支地方团练队伍，称为湘勇.
“乡勇团练”只能说是地方武装，怎么样才能发展为国家军队呢？这就要看曾国藩的本事了。
早在江忠源还活着的时候，曾国藩就建议训练了一万人，试图一举拿下天京。这一万人就是湘军最早的骨干，如何整顿这支军队呢？
曾国藩这样要求军队的各级领导，第一要求能够治理百姓，第二要求不怕死，第三要求不在乎功名利禄，第四要求能够吃苦耐劳。曾国藩用人最注重“忠义”二字，只有这样的人才是最可靠的。同时曾国藩又谨防任用一些有心机、城府深的人，真是一个睿智的的领导者。在湘军的将领中我们发现这样一个现象，读书人当将军的比武夫多得多。这些读书人都是曾国藩精挑细选出来的，可能他们手无缚鸡之力，但是他们都有誓死报效国家的政治理想。曾国藩对士兵也有严格要求，优先征收年轻力壮的农夫，如果有特长的更好，但是油头滑面、玩世不恭的一概不收，有官僚作风的更不收。曾国藩本身就是个官僚，居然如此歧视官僚，可见这样的人做领导确实是非同凡响。
为了防止有逃兵现象的发生，曾国藩在招募的时候就让当官的到自己老家去招兵，把这些新兵的家庭信息详细的记录在案，跑得了和尚跑不了庙吗。点名时如果人不在，就到你家里去找。这样就有效地杜绝了逃兵现象的发生。
曾国藩用有知识有文化的人当官管理士兵，也是超有远见的。为了保证将士们英勇作战，曾国藩还提高他们的饷银。这些钱小部分是清政府拨款，大部分还是自己筹措的。所谓兵马未动，粮草先行，为了能让士兵们吃饱肚子有钱花，曾国藩拥有两个敛财高手刘蓉和郭嵩焘，他们都是理财和搜刮的高手，可以从各种途径获取银两。所以，这就是湘军的兵拿的钱是绿营兵三倍多的原因了。
至于将士的薪水，曾国藩是这样安排的：带五百人，年可以拿三千两银子，依次递增，如果能带一万人，一年可拿六万两黄金。这种激励作用是相当大的，只要你有本事，不怕死，就有可能拿到高工资。有了这么巨大诱惑力的奖励机制，将士们怎能不奋勇杀敌呢！哈！哈！曾国藩管理将领有四字秘诀：勤、恕、廉、明。
所谓勤就是说当将领的一定不能懒，将领一懒，军纪就会涣散，凡事都要亲临第一线，了解种种细节，然后再做决定。所谓恕就比较难理解了，一般大家都认为军队管理上应该严厉才对，非也！曾国藩认为大家都是湖南人，都是乡亲，应该亲如兄弟，不要动不动就责打士兵。
所谓廉很好理解，当将领的一定要廉洁奉公，杜绝贪污腐败，这样士兵才会杀敌卖力。
所谓明就是要明察秋毫，不能被下面的人糊弄，当一个明智的将领。
曾国藩还号召将士们要吃苦耐劳，提出了四耐：耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。
曾国藩在组建湘军时，借鉴了明朝抗倭将领戚继光的经验，同时结合清朝现有的兵役制度。曾国藩以营为基本定编单位，初设每营三百六十人，后设五百人。在每一个营中，十人为一队，但实际上一个队有十二个人，还包括队长和斯养(烧饭洗衣服的)，八个队又组成一个哨，在每个哨中，第一队和第五队配备拾枪，抬枪大概有三十斤左右，相当于那时候的重机枪。二、四、六、八队配置大刀和长矛，第三和第七队游动配和作战。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，"耐得烦，吃得苦，霸得蛮，舍得死"的湖湘精神在其所参加的历次战事中展现的淋漓尽致。湘军在平定太平天国、西北回乱以后，屡次参加了抵抗外侮的战争，包括左宗棠收复新疆，镇南关、台湾抗法，甲午牛庄血战等。3. 百家讲坛曾国藩家训是多少期？
《百家讲坛》曾国藩家训的期数可能会因版本和播出时间的不同而有所差异。我无法提供具体的期数，但可以为你提供一些关于《百家讲坛》和曾国藩家训的相关信息。
《百家讲坛》是一个电视节目，旨在通过专家学者的讲解，让观众了解中华文化、历史和思想。曾国藩家训是其中的一个系列，主要讲解了曾国藩的家庭教育思想和方法。
曾国藩家训的核心内容是曾国藩如何教导其家族成员，包括他的弟弟们。曾国藩认为家庭是人生的根基，家庭教育是培养子女成长的关键。他提出了一些重要的家庭教育原则，如重视德行、培养勤劳、节俭、诚信等品质，以及倡导家族团结、互助互爱等价值观。
此外，曾国藩家训还涉及到曾国藩个人的成长经历、官场经历和对国家的忠诚等方面的内容。其中，曾国藩对弟弟们的教导和相处之道是他家训中的重要部分。
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4. 左宗棠的历史功绩远高于曾国藩？
曾更适合满清在当时历史条件下的需要，而曾的所作所为完全为了维护满清朝庭，从儒家孔孟到到曾国藩，朝庭完全在为天下官员树立为官为朝庭分忧的担当的模范。而左宗棠很多时候所作与朝庭不甚合拍，或者说左不太会当官做老爷，在抗俄英帝国主义收复新疆，打击分裂势力，主张抗法保卫安南，以及建设海军等诸多方面，他更多的时候，行为和见解更多的是为国而不是为朝庭。特别要说的是，左公的出现，给处于时于一八四零年以后，受尽帝国主义欺压的中国人一点希望和光芒。国人眼睛是雪亮的，那些真正为国为民的人，他们是不会忘记的。
5. 曾国藩观相名言？
曾国藩的观相名言：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
第一：“邪正看眼鼻”。
曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。正如看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一个人，第一就要看鼻和眼是否长得端正。
第二：“真假看嘴唇”。
口为出纳官，以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴最难交，历史记载说：“范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。”史书上又记载，汉代老妇人许负，就是凭周亚夫的口，相出他必将饿死的：相法说，有横纹深入口内，必然饿死。
第三：“功名看气概”。
曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，此种气场乃天生，也有后天修炼的结果。
第四：“富贵看精神”。
曾国藩在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜脸，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。所以曾国藩说富贵看精神。
第五：“主意看指爪”。
相手。古书有四肢象四时，五体象五行的说法。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
第六：“风波看脚筋”。
相书讲，足者，上载一身，下运百体。鉴别马匹好和坏的一个标准就是在一个特定时间中，先到达这个地方的就是好马，而没有到达的这些就被淘汰。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有些人平常看着没什么问题，但是到灾难或困难面前，却出现了问题，风波就是人生不平静的时候，脚筋就是一个人的定力和判断能力。
第七：“若要看条理，全在语言中”。
曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他说有无条理，通过语言能够看出来。曾国藩这里的语言主要是指口头语言，他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
6. 曾国藩有什么样的性格特点？
文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。 从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他确实是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。 明强 曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。 拙浑 拙浑即拙诚浑含。曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。钝拙又是与含浑有密切联系的。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治老人，更讲求“拙浑”二字。他说，“浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。” 坚忍 曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。 平实 平实即平易笃实，是一种看似平淡、实则难持的性格特质。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”求实就是要“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”他对一些文人士子的夸夸其谈、自命不凡、言过其实颇不以为然，认为“文士之自命过高，立论过亢，几成通病”。他用人时，比较偏爱用“乡气”重的人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。 敬恕 曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。正因为如此，曾国藩早年在京城为自己制定的身心性命修养的日课表上，第一条就是“主敬”，即整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时，专一不杂，如日之升。曾国藩还将“恕”列为后代必须遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。 勤恒 曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。 俭廉 人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。”廉需俭养，俭因廉生。所以，他反复强调作官以不要钱为本。做官而不发财，是守廉的基本之义。一旦决意从政，就要断发财之念。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。 谦谨 谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”这就是说，谦谨是存之内心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄逼人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。 曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于远离中原发达地区，地僻民穷，其地理自然条件比中原地区具有更大的复杂性和多变性，在“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦创业中，铸造了楚人倔强、执著的地方性格和独特民风。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格即由此而来，在曾国藩身上表现得尤其明显。另一方面，两宋以后，湖南成为“理学之邦”，儒家思想成为湖湘士人的基本信念。曾国藩出生在这样的文化环境中，经过儒家文化的长期熏陶，理学观念的艰苦修炼，遂又体现出儒雅的、圆融的、高度教化的一面。曾国藩将两方面不露痕迹地融会在一起，于是就有了适应当时特定环境的儒雅的“血性意志”和性格特征。
7. 如何管理有野心的下属？
假如你的下属业务能力很强，思维也很活跃，即所谓的有“野心”的下属，如何有效的管理，既让下属能充分发挥能力，也不影响自己的地位？
如果下属各方面都比你强，业务能力好，人际关系好，还跟大老板走得近。你除了送他高升，基本上也没别的路可以选。
试图压制这样的下属？
拜托，岂不闻“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，你挡得住吗？
有人说我一定要跟他死磕到底，弄个鱼死网破，我见过太多这种跟手下斗法的领导了，千方百计把手下赶走，自己也丧失人心，最后也是被扫地出门。何苦呢？
远离自我矮化有不少人从基层一线擢升为经理或者主管，凭借的是自己能力出众，也颇以此自豪。等他做到经理了，他还没有转变身份，依然把自己看成是原来团队里面技术最好、能力最强的一线员工，但丝毫没有觉察到他的职能已经转变到管理整个团队了。
往往这样的人最在乎自己是不是最厉害的人，就好像《白雪公主》里面的王后，整天对着魔镜问：“魔镜魔镜告诉我，我是不是最漂亮的/最厉害的人？”一旦发现不是，马上惶惶不可终日。
拜托，你都是领导了，天天跟自己手下较劲，无聊不无聊啊？
这种人往往怕什么来什么，越是打压手下，手下越是离心，手下越离心，他就越疑神疑鬼变本加厉地监控手下，最后有能力的下属揭竿而起，自己被可悲地推翻。
做到了领导，就要有领导的视野，就要有容人之量。下属的业绩好，整个团队业绩才能好，自己才能对上面有交代，这点浅显的道理都不懂的，在企业里面就别想干长远了。
给钱、给人、给权能力强，忠诚度高的下属。最需要做的就是给钱、给人、给权。而这恰恰是很多领导的最大的缺点，说白了就是贪恋权位，不肯放权。
韩信曾经评论过项羽：项王待人恭敬慈爱，说话和气，属下病了，他流着泪去送饭；但是派人去打仗，别人有了战功该封官授爵时，他却把印拿在手里迟迟不给，直到印章被玩弄得磨去棱角，还舍不得给别人。
而相反项羽最大的对手刘邦，行为举止十分无礼，英布这些诸侯拜见刘邦时刘邦竟然无礼箕坐，接见儒生时竟然往儒生的帽子里撒尿；但是他派人打仗，有功立刻就封赏，看上好地，随即行封，英布、彭越之类天下猛将都反项羽而为他所用。
再比如陈平。高帝南过曲逆，上其城，望宗屋甚大，曰：“壮哉县！吾行天下，独见洛阳与是耳。”顾问御史：“曲逆户口几何？”对曰：“始秦时三万余户，间者兵数起，多亡匿，今见五千余户。”于是诏御史，更封（陈）平为曲逆侯，尽食之。
所以管理下属，要有功则赏，能力强的只要摸清楚 他的核心追求，该给的激励一分不少甚至加倍，该给的荣誉绝对给足，这样的下属必然会为你冲锋陷阵，以效死力。
黄石公兵法云：小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。
领导者对手下的小功劳不加奖赏，那么手下人也不愿意立更大的功劳；对手下与自己小的怨恨不能忘怀赦免，那么就必然会引起大的仇恨（也就是反叛心）。赏赐不能服众，责罚不能使人心甘情愿的，必定遭遇手下的背叛。
吃得他死死的用人不可避免会有好人、坏人，能力高的人，能力低的人。曾国藩用人说：第一等人德才兼备，第二等人有德无才，第三等人无德无才，第四等人无德有才。公司管理混乱，而且管不好，多数是第四等人和第三等人窃据高位。能力强，没有忠诚度的下属，就叫做无德有才。
怎么办？吃他死死的才行。
就好比《雷洛传》里面阿叔教育雷洛的那样，越是难搞的人，越是不服你的人，越是要跟他搞到底，吃得他死死的，让他见到你就怕，就跑。
如果没有老探长这样硬吃别人的本事，就不要去用这种人，因为这种人会时刻盯着你的位置，把你掀落马下。
下属能力再强，也是你手下的兵。管理下属，最难在搞懂人心，恩威并用，赏罚分明。这也就是所谓的帝王心术。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集，部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题，请联系我们删除！联系邮箱：ynstorm@foxmail.com 谢谢支持！
